關(guān)于菩提本無(wú)樹(shù)何處惹塵埃的完整詩(shī)句，菩提本無(wú)樹(shù)的全文是什么這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、全文：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
2、譯文：菩提本來(lái)無(wú)樹(shù)，明鏡也不是臺(tái)，原本空無(wú)一物，又到哪惹來(lái)塵埃？出自——六祖惠能《菩提偈》。
3、“菩提本無(wú)樹(shù)”是中國(guó)佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句。
4、意在說(shuō)明一切有為法皆如夢(mèng)幻泡影，教人不要妄想執(zhí)著，才能明心見(jiàn)性，自證菩提。
5、惠能少孤而艱難困苦，于市賣(mài)柴為生。
6、及聞一客誦《金剛經(jīng)》而心有所悟，遂赴五祖處學(xué)法。
7、一日，五祖喚諸門(mén)人總來(lái)：“吾向汝說(shuō)，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來(lái)呈吾看。
8、若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。
9、”眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在墻上書(shū)一偈曰：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
10、”五祖令門(mén)人炷香禮敬，盡誦此偈。
11、但親告神秀曰：“汝作此偈，未見(jiàn)本性，只到門(mén)外，未入門(mén)內(nèi)。
12、如此見(jiàn)解，覓無(wú)上菩提，了不可得。
13、”惠能雖不識(shí)字，一聞此偈，便知未見(jiàn)本性。
14、托人亦書(shū)一偈曰：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
15、”擴(kuò)展資料：人物簡(jiǎn)介惠能（638—713）唐代高僧。
16、俗姓盧氏，三歲喪父，家境艱貧，稍長(zhǎng)以伐薪賣(mài)柴為業(yè)養(yǎng)母度日。
17、二十四歲時(shí)辭母出家，往蘄州黃梅東山參拜五祖弘忍大師。
18、初為行者，隨眾勞役，踏碓舂米。
19、后因書(shū)寫(xiě)了得法詩(shī)偈而備受弘忍賞識(shí)，囑付衣法，成為禪宗六祖。
20、因當(dāng)時(shí)佛教內(nèi)部爭(zhēng)奪宗祖地位的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，惠能多次遇險(xiǎn)，最后藏跡于獵人群伍之中，隱居十五年。
21、弘忍入滅之后，惠能才開(kāi)始傳法受戒。
22、此后演化佛法三十余年，弘法度眾無(wú)數(shù)。
23、武則天、唐中宗聞其名聲，多次敕書(shū)征召入京，他皆以老病相辭，竟不奉詔。
24、七十六歲時(shí)赴新州入滅。
25、其思想核心有二，一是自有佛性說(shuō)，一是頓悟成佛說(shuō)。
26、在世界佛教史上，他是一個(gè)把中西佛教思想融合貫通的思想家。
27、六祖圓寂于公元713年夏天，他的遺體經(jīng)處理而保存下來(lái)。
28、高80厘米，成跏趺坐。
29、外表上紅褐色漆，漆下有麻布；遺體內(nèi)除真身骨架，還有鐵條支撐。
30、是以肉身為基礎(chǔ)制作的夾綸生漆造像，其實(shí)是一坐式木乃伊。
31、這是臨終時(shí)盤(pán)腿，坐化后即進(jìn)行密封和干燥制成的。
32、其制作方法可能是：放置一個(gè)大缸，架上木座，座下放生石灰和木炭，座上有排漏孔，把坐尸放在木座上，再把另一個(gè)大缸覆蓋在上面密封。
33、當(dāng)尸體腐物滴到生石灰上，便會(huì)產(chǎn)生熱氣，水份被吸干后成為坐式干尸（木乃伊）。
34、六祖真身在歷史上曾遭受過(guò)幾次人為破壞，遺體被打開(kāi)過(guò)，也有過(guò)蟻侵。
35、有過(guò)多次的修補(bǔ)和油飾，里面的骨架已經(jīng)散亂了。
36、參考資料來(lái)源：百度百科—惠能。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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