陋室銘原文及翻譯注釋人教版（陋室銘原文及翻譯注釋）

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1、原文　　山不在高，有仙則名。

2、水不在深，有龍則靈。

3、斯是陋室，惟吾德馨。

4、苔痕上階綠，草色入簾青。

5、談笑有鴻儒，往來無白丁。

6、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

7、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

8、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

9、孔子云：“何陋之有？”　　注釋　　山不在（1）高，有仙則名（2），水不在深，有龍則靈（3）。

10、斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。

11、苔痕上（7）階綠，草色入簾青。

12、談笑有鴻儒（8），往來無白?。?）。

13、可以調(diào)素琴（10），閱金經(jīng)（11）。

14、無絲竹（12）之（19）亂耳（13），無案牘（14）之勞形（15）。

15、南陽（16）諸葛廬（17），西蜀子云亭。

16、孔子云：“何陋之有（18）？”　　注解　?。?）在：在乎、在于，動詞。

17、　　（2）名：名詞作動詞，著名。

18、　?。?）靈：名詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。

19、　　（4）斯：指示代詞，這。

20、是：判斷動詞。

21、陋室：簡陋的屋子。

22、　?。?）惟：只有，只要，唯獨(dú)。

23、　?。?）惟吾德馨：只是我的品德好（就不覺得有什么簡陋的了）。

24、德馨:品德高尚。

25、馨，散布得遠(yuǎn)的香氣，這里指(品德)高尚。

26、吾，我，這里指作者，陋室的主人。

27、　　〔7〕上：方位名詞用作動詞，蔓延。

28、　?。?）鴻儒：即大儒，學(xué)識淵博的人，博學(xué)而又品德高尚的人。

29、鴻：同“洪”大。

30、儒：舊指讀書人。

31、　?。?）白丁：原指沒有官職的人，平民百姓，這里指沒有學(xué)問的淺薄無知的人。

32、　?。?0）調(diào)（tiáo）素琴：調(diào)，彈奏；素琴，沒有任何裝飾的琴。

33、　?。?1）金經(jīng)：泛指佛經(jīng)。

34、　?。?2）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”這管樂器。

35、這里指奏樂的聲音。

36、　?。?3）亂耳：擾亂耳朵。

37、亂，擾亂。

38、　　（14）案牘（dú）：官府的公文。

39、　?。?5）勞形：使身體勞累。

40、形，形體、身體。

41、勞，使動用法，使……勞累。

42、　?。?6）南陽：地名，今河南省南陽市西。

43、諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。

44、　　（17）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。

45、這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻?，所以受到人們的景仰?/p>

46、諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。

47、揚(yáng)雄，字子云，西漢時文學(xué)家，蜀郡成都人。

48、蘆，簡陋的小屋子。

49、　?。?8）何陋之有：有什么簡陋呢？之，助詞，無實(shí)意，是賓語前置的標(biāo)志。

50、全句意為“有何陋”。

51、語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認(rèn)為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。

52、本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。

53、此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。

54、”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。

55、把個"陋"字徹底翻了過來，達(dá)到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。

56、突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

57、　?。?9）入：這里是“映入”的意思。

58、　?。?0）之：助詞，定語“亂耳”后置的標(biāo)志。

59、　　譯文：　　山不在于高低，有了神仙就可以名聲遠(yuǎn)播。

60、水不在于深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。

61、這是所簡陋的房子，只因?yàn)槲业钠返赂呱校ň筒桓械胶喡耍?/p>

62、青苔的痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。

63、在這里談笑的都是博學(xué)而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。

64、（閑時）可以用來（可以：可以用來。

65、）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。

66、沒有管弦樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。

67、（我的陋室真比得上）當(dāng)年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子。

68、孔子說過：“（既有君子住在里頭）又有什么簡陋呢？”。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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