中國四圣獸老大（中國四圣獸）

關(guān)于中國四圣獸老大，中國四圣獸這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、東方青龍　　關(guān)于龍的傳說有很多，　　龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。

2、印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的——蟒蛇。

3、　　在五行學(xué)說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關(guān)青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。

4、　　在四方的神靈中，根據(jù)山海經(jīng)的說法，‘南方祝融，獸身人面，乘兩龍。

5、’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。

6、’；‘東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。

7、’；‘北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。

8、’，比較有趣的一點是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。

9、朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

10、　　還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關(guān)，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。

11、而在道教興起之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類稱呼，青龍叫‘孟章’，白虎叫‘監(jiān)兵’，朱雀稱‘陵光’，玄武為‘執(zhí)明’，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有‘青龍生于郊’的祥瑞之兆的記載。

12、　　在古時后的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高于印度。

13、因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。

14、也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。

15、　　星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名‘青龍’。

16、　　而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。

17、　　所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的——　　大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。

18、如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。

19、而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。

20、　　二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。

21、同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。

22、　　三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善于了望，故多安在殿角上。

23、據(jù)說可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。

24、　　第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。

25、據(jù)說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發(fā)起攻擊，它就會嚇得亂叫。

26、故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。

27、　　第五兒是狻猊：形似獅子。

28、是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。

29、它好安靜、又愛煙火。

30、所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。

31、　　第六兒是霸下：又名赑屃，樣子似龜。

32、相傳上古時它常背起三山五岳來興風作浪。

33、后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。

34、治水成攻后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。

35、故中國的石碑多由它背起的。

36、　　第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。

37、相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

38、　　第八兒是負屃：因它喜愛文學(xué)，故多安在石碑的兩則。

39、　　么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。

40、相傳是大約在南北朝時，由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。

41、它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。

42、故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。

43、　　西方白虎　　在中國四圣獸中，　　另外一個常常跟龍相提并論的就是‘白虎’；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，‘云從龍，風從虎’成為降服鬼物的一對最佳拍檔。

44、　　而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。

45、白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚善、發(fā)財致富、喜結(jié)良緣等多種神力。

46、而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。

47、是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。

48、所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。

49、所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

50、　　除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛(wèi)之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮(zhèn)壓邪靈。

51、而在道教興起之后，龍虎被借用為道家煉丹的術(shù)語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。

52、而道家煉丹分內(nèi)外（內(nèi)丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學(xué)淺不敢十分確定），內(nèi)丹是就陰陽五行而言，龍陽，生于離，離屬火，故云‘龍從火里出’，虎陰，生于坎，坎屬水，故云‘虎向水邊生’，兩者結(jié)合之后，一陰一陽，互相調(diào)和，稱為道本，都是元神、元精的代表。

53、而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，于卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，于卦為兌，金白色，故喻為白虎。

54、金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。

55、　　在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。

56、可怕的是，它會食人畜。

57、而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。

58、而在一些古書中，如東漢.應(yīng)劭的《風俗通義.祀典》：‘畫虎于門，鬼不敢入’，‘虎者，陽物，百獸之長也。

59、能執(zhí)摶挫銳，噬食鬼魅。

60、今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。

61、擊其爪，亦能辟惡。

62、此其驗也。

63、’古人還認為白虎是一種祥瑞：‘德至鳥獸。

64、’　　最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但后因古羌族的圖騰在由熊變?yōu)辇埖臅r候。

65、而又到黃帝的向東發(fā)展時，龍的圖騰被帶到東方，跟‘東方蒼龍星座’合而為一，朱鳥則成了統(tǒng)一南方時鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終于成‘龍鳳呈祥’。

66、作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。

67、到周朝以后，封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。

68、而西方的就崇拜白虎。

69、在部族斗爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個大周轉(zhuǎn)的觀念運動。

70、到漢代五行觀念成了統(tǒng)一的思想，再補出玄武完成‘四方之神’的配套。

71、　　在古時《史記.天宮書》‘東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。

72、’在這里的不是白虎，而是咸池。

73、而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：‘咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。

74、’所以在宋代己提出質(zhì)疑：‘蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。

75、至于咸池，則別一星，自在二十八宿之外。

76、咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。

77、在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明’。

78、可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是堿水湖，應(yīng)是岷山地區(qū)的芋個湖泊，或是青海。

79、由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。

80、在《禮記.禮運》所謂：‘麟鳳龜龍，謂之四靈。

81、’把不屬于動物的咸池換成麒麟。

82、后世有四靈有麟、四象有虎的習(xí)慣。

83、　　又由于白虎是戰(zhàn)伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。

84、除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。

85、　　南方朱雀　　朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。

86、朱雀是四靈之一，　　也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

87、聯(lián)想起來就是朱雀了。

88、朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。

89、它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

90、　　在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態(tài)為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有‘非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲’的特殊靈性，而由于它是‘羽蟲’之長，所以和‘鱗蟲’之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由于龍象征著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之后就漸漸的成為純陰的代表了。

91、　　而鳳凰它的原形有很多種。

92、如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等...又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。

93、鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。

94、又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。

95、　　而玄鳥的說法就是從《詩經(jīng).商頌.玄鳥》說：‘天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。

96、古帝命武湯、正域彼四方。

97、’中，就是殷商說的后代說自己的先袓－契是由玄鳥生下來的，建立強大的商朝。

98、因此玄鳥就成了商人的始袓了。

99、《史記.殷本記》也記了這段歷史：‘殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃......三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。

100、’ 除了殷商之外，戰(zhàn)國時的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關(guān)的。

101、不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發(fā)展，而把它由一只雀鳥，或孔雀或山雞等等...先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發(fā)展的。

102、　　而在北京過去就有三座專祀玄女的廟宇，叫九天娘娘廟、玄女廟。

103、在北方和南方的地方也都有玄女廟。

104、　　北方玄武　　玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。

105、玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。

106、武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。

107、玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。

108、因此，最早的玄武就是烏龜。

109、以后，玄冥的含義不斷地擴大。

110、龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。

111、　　它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。

112、而古時后的人對玄武它的解釋有以下的數(shù)種，‘玄武’即龜。

113、《禮記.曲禮上》云：‘行，前朱鳥而后玄武...’‘玄武’乃龜蛇。

114、《楚辭.遠游》洪興祖補注：‘玄武，謂龜蛇。

115、位在北方，故曰玄。

116、身有鱗甲，故曰武。

117、‘玄武’為蛇合體、龜與蛇交。

118、　　《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：‘玄武宿于殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。

119、’李善注云：‘龜與蛇交曰玄武。

120、’《后漢書.王梁傳》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。

121、’’李賢注云：‘亡武，北方之神，龜蛇合體。

122、’‘玄武’為水神、北方之神。

123、《后漢書.王梁傳》：‘玄武，水神之名。

124、’《重修緯書集成》卷六＜河圖帝覽嬉＞：‘北方玄武所生，...鎮(zhèn)北方，主風雨。

125、’　　但玄武被后世的道士們升級做北方的大帝“真武大帝”。

126、有別于其他三靈。

127、其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。

128、　　玄武在宋代身價培增，并被人格化。

129、這與宋代各帝推波助瀾分不開。

130、宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。

131、未真宗天禧元年，在軍營中發(fā)生了一件事。

132、在《事物紀原》卷七載：‘營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。

133、二年閏四月，泉涌堂側(cè)，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。

134、’真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名‘祥源’。

135、這大約是中國最早的真武廟。

136、　　真武大帝的身世，后人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎于掙樂國皇后，厭惡塵世，舍位入武當山上修行，成功飛升，鎮(zhèn)守北方，號曰：玄武。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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