關(guān)于一生一世一雙人半醉半醒半浮生什么意思，浮生什么意思這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、釋義：空虛不實(shí)的人生，古代老莊學(xué)派認(rèn)為人生在世空虛無(wú)定，故稱人生為浮生。
2、指人生。
3、 典出《莊子·外篇·刻意第十五》。
4、 原文： 故曰：夫恬淡寂漠，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平而道德之質(zhì)也。
5、故曰：圣人休休焉則平易矣。
6、平易則恬淡矣。
7、平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。
8、故曰：圣人之生也天行，其死也物化。
9、靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波。
10、不為福先，不為禍?zhǔn)肌?/p>
11、感而后應(yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。
12、去知與故，遁天之理。
13、故無(wú)天災(zāi)，無(wú)物累，無(wú)人非，無(wú)鬼責(zé)。
14、其生若浮，其死若休。
15、不思慮，不豫謀。
16、光矣而不耀，信矣而不期。
17、其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂。
18、其神純粹，其魂不罷。
19、虛無(wú)恬淡，乃合天德。
20、故曰：悲樂(lè)者，德之邪也；喜怒者，道之過(guò)也；好惡者，德之失也。
21、故心不憂樂(lè)，德之至也；一而不變，靜之至也；無(wú)所于忤，虛之至也；不與物交，淡之至也；無(wú)所于逆，粹之至也。
22、故曰：形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。
23、水之性，不雜則清，莫?jiǎng)觿t平；郁閉而不流，亦不能清；天德之象也。
24、故曰：純粹而不雜，靜一而不變，淡而無(wú)為，動(dòng)而以天行，此養(yǎng)神之道也。
25、 譯文 所以說(shuō)，恬淡、寂漠、虛空、無(wú)為，這是天地賴以均衡的基準(zhǔn)，而且是道德修養(yǎng)的最高境界。
26、所以說(shuō)，圣人總是停留在這一境域里，停留在這一境域也就平坦而無(wú)難了。
27、安穩(wěn)恬淡，那么憂患不能進(jìn)入內(nèi)心，邪氣不能侵襲機(jī)體，因而他們的德行完整而內(nèi)心世界不受虧損。
28、所以說(shuō)，圣人生于世間順應(yīng)自然而運(yùn)行，他們死離人世又像萬(wàn)物一樣變化而去；平靜時(shí)跟陰氣一樣寧寂，運(yùn)動(dòng)時(shí)又跟陽(yáng)氣一道波動(dòng)。
29、不做幸福的先導(dǎo)，也不為禍患的起始，外有所感而后內(nèi)有所應(yīng)，有所逼迫而后有所行動(dòng)，不得已而后興起。
30、拋卻智巧與事故，遵循自然的常規(guī)。
31、因而沒(méi)有自然的災(zāi)害，沒(méi)有外物的牽累，沒(méi)有旁人的非議，沒(méi)有鬼神的責(zé)難。
32、他們生于世間猶如在水面飄浮，他們死離人世就像疲勞后的休息。
33、他們不思考，也不謀劃。
34、光亮但不刺眼，信實(shí)卻不期求。
35、他們睡覺(jué)不做夢(mèng)，他們醒來(lái)無(wú)憂患，他們心神純凈精粹，他們魂靈從不疲憊。
36、虛空而且恬淡，方才合乎自然的真性。
37、所以說(shuō)，悲哀和歡樂(lè)乃是背離德行的邪妄，喜悅和憤怒乃是違反大道的罪過(guò)，喜好和憎惡乃是忘卻真性的過(guò)失。
38、因此內(nèi)心不憂不樂(lè)，是德行的最高境界；持守專一而沒(méi)有變化，是寂靜的最高境界；不與任何外物相抵觸，是虛豁的最高境界；不跟外物交往，是恬淡的最高境界；不與任何事物相違逆，是精粹的最高境界。
39、所以說(shuō)，形體勞累而不休息那么就會(huì)疲乏不堪，精力使用過(guò)度而不止歇那么就會(huì)元?dú)鈩趽p，元?dú)鈩趽p就會(huì)精力枯竭。
40、水的本性，不混雜就會(huì)清澈，不攪動(dòng)就會(huì)平靜，閉塞不流動(dòng)也就不會(huì)純清，這是自然本質(zhì)的現(xiàn)象。
41、所以說(shuō)，純凈精粹而不混雜，靜寂持守而不改變，恬淡而又無(wú)為，運(yùn)動(dòng)則順應(yīng)自然而行，這就是養(yǎng)神的啟發(fā)。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
標(biāo)簽：
免責(zé)聲明：本文由用戶上傳，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除！