孟獲第一次是被誰生擒的（孟獲）

關于孟獲第一次是被誰生擒的，孟獲這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現在讓我們一起來看看吧！

1、當然是云南的　　孟獲　　中國三國時期南中少數族首領。

2、系東漢末益州建寧郡( 今云南晉寧東 )大姓。

3、生卒年不詳。

4、官至御史中丞。

5、　　孟獲 - 簡明歷史傳記　　蜀先主劉備死的前后，孟獲追隨益州郡大姓雍闿起兵反蜀漢，并誘煽夷人同叛。

6、據《漢晉春秋》有載：其時蜀南夷帥作叛，諸葛亮來到南中，百戰(zhàn)百捷。

7、聞知有一個名叫孟獲的人，向為本地的夷、漢所服，于是務要生擒他。

8、后來諸葛亮果然擒孟獲于盤東。

9、　　孟獲 - 簡明演義傳記　　建興三年(225)，諸葛亮親率大軍分3路征南中 (蜀漢以巴蜀為根據地，其地在巴蜀之南，故名)，南中內部混亂，越嶲(今四川西昌東)叟帥高定元部下殺雍闿 ，孟獲代立為首領 。

10、諸葛亮以孟獲在當地夷、漢人中威望甚高，乃采馬謖“攻心為上”之策，定計將其生俘，縱歸使更戰(zhàn)。

11、凡7縱7擒，孟獲乃心服。

12、當年秋，南中四郡(越嶲、益州、永昌、柯)悉平。

13、諸葛亮大量起用當地少數族的上層分子，把夷人渠帥移置成都為官，孟獲為御史中丞。

14、并以南中的牛馬特產充實蜀國軍資。

15、自此終諸葛亮之世，南方無大叛亂。

16、　　孟獲 - 歷史年表　　【公元223年】蜀建興元年　　益州郡（今云南東部）漢族豪強雍闿，煽動本郡夷帥孟獲反蜀。

17、　　【公元225年】蜀建興三年　　諸葛亮追軍南中。

18、七擒孟獲。

19、孟獲拜降，并赴蜀都為官。

20、　　《三國志》沒有記載，《三國演義》大書特書———　　“七擒孟獲”《三國演義》大書特書的篇章，歷來廣為流傳。

21、說的是劉備病逝白帝城后，蜀國南邊相繼發(fā)生叛亂。

22、建興三年（225年），諸葛亮經過充分準備后，親率大軍南渡瀘水（金沙江），迅速平定了云、貴地區(qū)的叛亂，鞏固了蜀國的后方。

23、在這次具有重大意義的南征中，諸葛亮為了達到“攻心為上”的目的，七次抓住孟獲，又七次放走了他。

24、如今，云南許多地方還保留著“七擒七縱”的地點。

25、近日，涼山彝族奴隸社會博物館黃承宗先生撰文指出，歷史上孟獲確有其人，但七擒七縱的故事實際上是不存在的。

26、　　歷史上到底有無孟獲其人？　　關于孟獲其人，學界一直是有爭議的。

27、民國時云南地方史志專家張華爛先生作《孟獲辯》稱孟獲是“無是公”，他認為：“陳壽志（指陳著《三國志》）于南中叛黨雍闿高定之徒，大書特書，果有漢夷共服之孟獲，安得略而不載？其人身被七擒，而其名即為‘獲’，天下安有如此湊巧之事？”張華爛的觀點其實代表了許多學者的觀點。

28、那么，到底有無孟獲其人？　　黃承宗認為，雖然孟獲的生卒時間無法考證，但孟獲是實有其人的。

29、孟獲的籍貫和家世，多與南中大姓有關。

30、現在云南昭通第三中學內著名漢代“孟孝琚碑”是清光緒二十七年（公元1901年）在昭通縣縣城南十里白泥井出土的。

31、該碑記載漢代孟姓在歷史上是南中的最著名的兩個大姓之一。

32、　　除此而外，有關孟獲祭祀的歷史非常久遠。

33、據目前發(fā)現的實物資料，最早是唐代和宋代時期。

34、至于建國前西南諸省，或建祠廟，或附祀土主廟以祠孟獲者多處。

35、僅西昌縣石柱子土主廟、青龍寺、五顯廟均設像祭祀。

36、民間所供五顯埴神，其畫軸左側第三層排列中有一孟獲像，俗稱“掃壇蠻王”。

37、　　孟獲到底是漢族人還是彝族人？　　關于孟獲的史料記載非常簡略，《漢晉春秋》僅記載他是一位“為夷漢所服”的首領。

38、他到底是漢人還是彝人？長期以來形成兩種觀點。

39、一派史家的觀點認為，孟獲的民族是漢族。

40、而另一派史家的觀點認為孟獲是彝族。

41、　　支持漢族一派的理由是孟姓雖為南平歷史上的大姓，但孟氏有朱提孟氏和建寧孟氏之分。

42、朱提孟氏自西漢時就有在內地為官者。

43、而建寧孟氏是朱提孟氏南遷而來的。

44、三國時有孟琰（朱提）、孟獲、孟干、孟通等。

45、彝族中雖有祖先是孟獲的傳說，但也有彝族幫助諸葛亮打孟獲的傳說。

46、所以，孟獲可能是南遷的漢族。

47、　　而支持彝族一派認為，歷史上少數民族首領被賜漢姓者歷代都有，因此不能以姓氏來判斷其族別。

48、至于少數民族受歷代統(tǒng)治者挑動而互相殘殺，或奉命征剿。

49、所以彝族幫助諸葛亮打孟獲并不能作為孟獲是漢族，而非彝族的證據。

50、　　黃承宗認為，在南中歷史上確曾有楚人王滇記載的一些大姓落籍在南中，其實他們的勢力時有消長，但他們當屬少數人，時間長了與當地民族融合，多數已不知遷徙南中的年代，這種現象在歷史上根本是常見的。

51、這類情況的族屬當然視為當地的土著人。

52、　　孟獲的族別應當是彝族，近年來在貴州整理彝文典籍時，也發(fā)現了孟氏的譜系記載。

53、　　關于“七擒七縱”孟獲的史實是不是真實的？　　“七擒七縱”的最早由來是《華陽國志》卷四《南中志》。

54、另外在《三國志·諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》也有簡要的記載。

55、但《三國志·蜀志·諸葛亮傳》、《出師表》及當時率軍首領《三國志·蜀志》卷十三《李恢·呂凱傳》均沒有直接記載。

56、而北宋的《資治通鑒》則提到：孟獲被“七擒七縱，而亮猶遣獲，獲止不去，曰：“公，天威也，南人不復反矣。

57、”顯然是采納了《華陽國志》的記載。

58、究竟是陳壽以后的史學家發(fā)現了新資料，彌補了《三國志》的不足，還是他們僅僅根據傳說而記入史冊的，有待史學家進一步深究。

59、　　1983年4月，著名歷史學家、四川大學歷史系教授繆鉞先生在全國首屆《三國演義》學術討論會上指出，諸葛亮哪有那樣大的本事，把孟獲當小孩一樣隨便放了又捉？已故著名滇史專家、西南歷史地理專家、原云南大學歷史系教授方國瑜先生在《諸葛亮南征路線考記》一文中說，七擒七縱孟獲之事不過是民間傳說，載于志書者更多附會，不值辯論。

60、方先生還在其所著《彝族史稿》一書中對此問題作了一番深入的考證，認定關于諸葛亮七擒孟獲之說“像煞有其事，完全是虛構的。

61、”當代著名三國史研究專家、成都武侯祠博物館館長譚良嘯先生也在《諸葛亮“七擒孟獲”質疑》一文中說，七擒一事，實近乎離奇，諸葛亮俘孟獲不殺當是有的，但“七擒七縱”則令人難以置信。

62、　　“七擒七縱”時間上是否有可能？　　黃承宗先生指出，關于”七擒孟獲的地點，據《滇元紀略》稱：“七擒孟獲：一擒于白崖，今趙州定西嶺。

63、一擒于鄧賒豪豬洞，今鄧川州。

64、一擒于佛光寨，今浪穹縣巡檢司東二里。

65、一擒于治渠山。

66、一擒于愛甸，今順寧府地。

67、一擒于怒江邊，今保山縣騰越州之間。

68、一以火攻，擒于山谷，即怒江之蹯蛇谷。

69、　　從這些地點的分布來看，覆蓋是現在云南省內的廣大地區(qū)。

70、從當時交通情況看，是兵卒步行，輜重馬匹馱運。

71、　　諸葛亮的南征開始于建興三年春，平定完叛亂班師回成都是秋天。

72、從成都出發(fā)，到了“五月渡瀘，深入不毛”的渡瀘處，已經用了三四個月時間，剩下的時間，即使完全不停的走也走不完各點，更談不上還要在七個地點都要打仗。

73、　　黃承宗認為，“七擒七縱”的故事實際上是不存在的，后來的《三國演義》和劇本加以渲染，使情節(jié)尤為離奇，荒誕不經。

74、而實際上諸葛亮的南征，他重用地方勢力，保障他們的利益；一反兩漢以來委官統(tǒng)治，遣兵屯守的政策。

75、他對南中既不用留人，又不留兵，更不用運糧。

76、既籠絡了地方首領為他效力，又得到了金、銀、丹、漆、耕牛、戰(zhàn)馬。

77、軍資所出，國以富饒。

78、使他能專事北伐中原，而后方南中境內保持安定。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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