藝術(shù)與生活 美術(shù) 感受與收獲（藝術(shù)與生活）

關(guān)于藝術(shù)與生活 美術(shù) 感受與收獲，藝術(shù)與生活這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、什么是藝術(shù)這是千百年來許多藝術(shù)家,理論家,思想家不懈探求的一個(gè)問題.人類不僅創(chuàng)造了藝術(shù),能夠欣賞藝術(shù),還渴求洞察藝術(shù)的全部奧秘,揭示藝術(shù)的本質(zhì),發(fā)現(xiàn)和把握藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律,從而進(jìn)行真正的藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞.因此在討論藝術(shù)的各種問題之前,首先要回答什么是藝術(shù).藝術(shù)的特征和規(guī)律是什么,但是因?yàn)檠芯糠椒ú煌?歷史上關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的各種解釋,大都是從單一的角度,單一的層面進(jìn)行的,所以很難說清楚藝術(shù)到底是什么.也許說起藝術(shù)我們可以毫不猶豫地說出一系列藝術(shù)作品,同時(shí)我們可以舉出很多藝術(shù)家,但是當(dāng)我們真正的問藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)究竟是什么時(shí),我們又變的茫然起來.藝術(shù)是什么?對(duì)與此前人已經(jīng)提出了各種各樣的回答,而且接著他們的思考,我們?nèi)钥梢岳^續(xù)回答下去.在前人已經(jīng)提出的所有解釋中,任何一種解釋都不是沒有道理,但是任何一種解釋也并不是全有道理,我們即使將所有的解釋加在一起也還無法說明什么是藝術(shù).然而對(duì)于人類所有的娛樂游戲活動(dòng),可以把其中的那些明確地稱為藝術(shù),又把其余的那些明確的稱為不是藝術(shù)呢?目前似乎還沒有人能夠明確的回答,但是,問題還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此.比如,對(duì)畫畫這種活動(dòng),人們一般都會(huì)認(rèn)為能夠稱其為藝術(shù),然而,是不是對(duì)所有的畫畫活動(dòng)都能夠稱為藝術(shù)呢?同樣都是畫畫,老畫家的繪畫就能夠稱為藝術(shù),這似乎是沒有疑問的,隨便一個(gè)小孩的"信手涂鴉 "能夠稱為藝術(shù)嗎?這有很多人是不贊成的,只有當(dāng)小孩的"信手涂鴉"達(dá)到了一定水平,人們才會(huì)稱其為藝術(shù),那么小孩子的信手涂鴉的水平到什么樣的程度才能夠稱其為藝術(shù)呢?這又是一個(gè)很難回答的問題,那么這樣的話我們?cè)诶碚撋蠎?yīng)該怎樣區(qū)分藝術(shù)或非藝術(shù)呢?或者究竟什么是藝術(shù)? 首先,藝術(shù)是一種社會(huì)現(xiàn)象,社會(huì)事物,它直接產(chǎn)生于創(chuàng)造它的主體——人.在古漢語(yǔ)中，“藝”是技巧的意思。

2、藝術(shù)固然離不開技巧，但并非一切技巧都是藝術(shù)。

3、為要把藝術(shù)技巧和其他技巧, 藝術(shù)創(chuàng)作和其他創(chuàng)作區(qū)別開來,應(yīng)該有一個(gè)基本的前提。

4、這個(gè)前提就是美。

5、而美來自于我們的靈感,藝術(shù)來自于我們的內(nèi)心。

6、在我們所生活的這個(gè)四維空間，我們變得越來越日新月異。

7、我們渴望超越，我們渴望改變，我們渴望得到越來越多的認(rèn)可。

8、于是我們也變得越來越敏感、頹廢、墮落……因?yàn)槲覀兠舾?，所以才輕易地發(fā)現(xiàn)美。

9、因?yàn)槲覀兠舾?，所以才更不能忍受現(xiàn)實(shí)中的丑惡。

10、我們生活在美與丑的夾縫中。

11、我們一邊發(fā)現(xiàn)美，一邊接觸丑。

12、這世間的一切變的讓人無所適從。

13、于是我們歌頌美，同時(shí)也崇尚墮落…… 美來源于生活，美更來自于我們的內(nèi)心。

14、我們的眼，發(fā)現(xiàn)了美。

15、它傳達(dá)于我們的心靈。

16、美是人的本質(zhì)的對(duì)象化，是客觀地呈現(xiàn)出來的人的精神現(xiàn)象。

17、它直接訴諸感性而不訴諸理性。

18、藝術(shù)不追求直接的實(shí)效，它追求的是美——實(shí)效的象征。

19、而美來自于我們的內(nèi)心，丑也來自于我們的內(nèi)心。

20、就看我們?nèi)绾芜^濾。

21、如果武術(shù)活動(dòng)不是為了打擊敵人而是為了表現(xiàn)人的情感——仇恨與意志力，它就是在追求美了。

22、藝術(shù)是人所創(chuàng)造的美。

23、假如說一切美都是人類無意識(shí)的創(chuàng)造物的話，那么藝術(shù)則是人類有意識(shí)地根據(jù)美的規(guī)律創(chuàng)造出來的存在物。

24、換言之：它是本質(zhì)先于存在的存在物。

25、這個(gè)本質(zhì)就是美。

26、任何事物，它必須首先能使人感到美才可能成為藝術(shù)。

27、離開了這個(gè)最基本的出發(fā)點(diǎn)，就很難理解藝術(shù)是什么。

28、 其次,藝術(shù)是情感的表現(xiàn).但并非所有情感的表現(xiàn)都是藝術(shù)。

29、那些單純發(fā)泄情感的活動(dòng)如哭、笑、咆哮如雷或者奔走跳躍等等并不是藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。

30、那些是情感的自由的形式而不是情感的表現(xiàn)性形式。

31、表現(xiàn)不僅是表現(xiàn)，而且是一種有意識(shí)的、反思的活動(dòng)，正因?yàn)樗沁@樣一種活動(dòng)，它才是一種創(chuàng)造活動(dòng)，它創(chuàng)造的不僅是形式。

32、它本身就是一種人類自由的形式。

33、思想和叫得出名字的情感，不過是我們內(nèi)心生活的要小一部分，不過是露出水面的冰山的尖端罷了。

34、一個(gè)人的生命力愈是深厚，那個(gè)隱在暗處的世界就愈是廣袤，他要求自我表現(xiàn)的沖動(dòng)也就愈是強(qiáng)烈。

35、不過一般人雖然有時(shí)也能注視或跟蹤到其中某些剎那間呈現(xiàn)出來的形象，但卻想不到要把握它們，即使想到也不可能做到，只好說什么“驚回首，煙靄紛紛”，或者“惆悵舊歡如夢(mèng)，覺來無處追尋”，使別人知道他悵然若失，卻不知道他到底失掉了什么。

36、藝術(shù)家不同于一般人之處，就在于他不但善于感受和體驗(yàn)，而且善于創(chuàng)造形式把它表現(xiàn)出來。

37、藝術(shù)家為使情感獲得一種別人可以感覺到的形式的活動(dòng)。

38、是一場(chǎng)艱苦的搏斗而當(dāng)他進(jìn)行搏斗的時(shí)候，情感已經(jīng)不是他個(gè)人自身的直接存在，不是他的自我的直接存在，而是他觀照和反思的對(duì)象了。

39、作為觀照和反思對(duì)象的情感不僅是自在的情感，而且是藝術(shù)家所經(jīng)驗(yàn)到的人類情感。

40、 藝術(shù)創(chuàng)作品既然是真實(shí)情感的有意識(shí)表現(xiàn)，這就決定了藝術(shù)與社會(huì)生活不可分離.搞藝術(shù)的并不是叛逆者。

41、我們的心靈既接觸到了美同時(shí)也接觸到了丑——那種現(xiàn)實(shí)社會(huì)的虛偽、陰險(xiǎn)和狡詐。

42、所以我們排斥它、抗拒它，然它好似牛皮膠一般，擺脫不掉。

43、于是我們仇視社會(huì)，仇視這個(gè)虛妄的世界。

44、我們猶如一群復(fù)仇的天使，妄想報(bào)復(fù)全世界。

45、但是到最后品嘗復(fù)仇惡果的，卻是我們自己。

46、我們的精神世界因此而奄奄一息，鮮血淋淋。

47、 我們一直是按照美的法則，在單一中求差異，固定中求變化，力求新意.因而不知不覺地總是要同既成的現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突。

48、這沖突也就是我們的傾向性.人是世界的創(chuàng)造者，同時(shí)又是被世界所創(chuàng)造的。

49、反映在藝術(shù)中，也是一樣。

50、不同時(shí)代的作品是不同的，即使是同一時(shí)代的作品，也因?yàn)樯鐣?huì)條件的不同而有所不同。

51、藝術(shù)和社會(huì)生活的密切關(guān)系，并不意味著社會(huì)的繁榮必然導(dǎo)致藝術(shù)的繁榮。

52、從歷史上看，情況往往相反，往往現(xiàn)實(shí)生活愈是黑暗痛苦，理想主義愈是強(qiáng)烈鮮明，人類的情感也愈是熾熱和深沉，因而藝術(shù)也就愈是發(fā)達(dá)。

53、我們付出愛,但愛是什么？愛是建設(shè)。

54、愛是毀滅。

55、我們應(yīng)該用什么心態(tài)去看社會(huì)？我們是用維納斯的眼，還是撒旦的眼？我們不知道，也不清楚。

56、所以痛苦象是一潭深淵，但是藝術(shù)家尋求進(jìn)入。

57、因?yàn)槟遣荒苓M(jìn)入的狀況也象是一潭深淵。

58、一方面，痛苦愈甚則水的張力愈大，力求把他推開。

59、但另一方面，他在深淵外面所感到的煩惱和惶惑也是一種強(qiáng)勁的張力，力求把他推入。

60、這種在兩者之間掙扎的處境，是各個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活贈(zèng)給他們的禮物，他們?yōu)閯?chuàng)造偉大作品所付出的代價(jià)就是接受這一禮物，“不為千載離騷計(jì)，屈子何由澤畔來？”在這個(gè)意義上又可以說，藝術(shù)是社會(huì)生活通過藝術(shù)家創(chuàng)造出來的。

61、 所以在歷史上，藝術(shù)的發(fā)展并不總是和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相平行的。

62、歷史上那些最偉大的藝術(shù)家們的命運(yùn)，例如屈原、司馬遷、杜甫、凡高、米開朗琪羅、貝多芬、曹雪芹等人的命運(yùn)，都是非常之不幸的。

63、冠絕當(dāng)時(shí)的俄國(guó)文學(xué)，其作者的名單幾乎同時(shí)也就是殉道者的名單：他們當(dāng)中的絕大多數(shù)在流放和貧困中度過了一生，許多人死于非命。

64、正是這種不幸，孕育了他們的藝術(shù)。

65、苦難毀滅了李煜的生活，但卻成全了他千古流傳的詩(shī)篇；苦難毀滅了陀思妥亦夫斯基的生活，但卻成全了他使全人類靈魂為之震動(dòng)的小說。

66、正如韓愈所說，文章是“窮而愈工”，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活絕不是藝術(shù)家的敵人。

67、它造成痛苦和失望，但對(duì)于藝術(shù)激情的產(chǎn)生來說，這恰恰是必要的準(zhǔn)備。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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