關(guān)于人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人的本質(zhì)是什么這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、首先要說明一個(gè)基本常識(shí)，人的本質(zhì)和人的本性這兩個(gè)概念不能混為一談，中國人往往在談?wù)撊说谋拘?，這是從人性角度去談?wù)撊诉@個(gè)存在者，而西方哲學(xué)說的本質(zhì)是與現(xiàn)象相對(duì)的，是談?wù)撊诉@個(gè)存在者的抽象性最高規(guī)定。
2、本質(zhì)不等于本性，這是兩個(gè)概念。
3、從你對(duì)別人的回復(fù)中，看得出，你沒有接受過哲學(xué)教育，建議你從零學(xué)起，哲學(xué)不是中國人那種隨機(jī)性的思考，他的每一個(gè)概念都是非常嚴(yán)格的，這就是為什么后來會(huì)產(chǎn)生出專攻語言的哲學(xué)家的緣故。
4、當(dāng)你沒有接受過哲學(xué)基礎(chǔ)教育時(shí)，你在讀一些專著的時(shí)候是不可能讀懂他們?cè)谡f什么的，理由就是因?yàn)?，語言太專業(yè)，每一個(gè)單詞都有他特殊的意思。
5、中國人大多沒有這種習(xí)慣，概念非常混亂。
6、人的本質(zhì)要看我們把人放在怎樣的環(huán)境和話語下去定義它。
7、一般人對(duì)人的本質(zhì)的定義都是受到了馬克思哲學(xué)的影響，他借助現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活或稱為社會(huì)學(xué)意義來定義人的本質(zhì)，把人的本質(zhì)和社會(huì)關(guān)系聯(lián)系在一起，定義為社會(huì)關(guān)系的總和，這也符合倫理學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。
8、但是，值得注意的是，這樣的定義是有前提和目的的，它雖然揭示了人在社會(huì)層次的表達(dá)法則，但是它也忽視了人這個(gè)單一自我的維度。
9、正因?yàn)榇?，所以，不同哲學(xué)家站在不同的前提和角度下，就出來了很多種說法，有些人把人的本質(zhì)同人的欲望聯(lián)系起來，認(rèn)為人的本質(zhì)就是無休止的欲望，這類哲學(xué)家還不占少數(shù)，尤其是非理性派大多這么傾向。
10、這緣于他們考慮問題的角度是出于個(gè)人主義的前提下的。
11、如果把人和自然聯(lián)系起來，那么人的本質(zhì)必然同于自然的本質(zhì)，但是這必然體現(xiàn)不出人的特殊性。
12、所以，當(dāng)我們說人的本質(zhì)的時(shí)候，往往是希望找到人的特殊性，并在此基礎(chǔ)上做一個(gè)定義。
13、我原本對(duì)人的本質(zhì)的定義是--人是超越存在之存在者。
14、但是這樣定義還是稍顯抽象了，所以，進(jìn)一步去思考它，也可以說，人的本質(zhì)在于以自由精神為核心的能動(dòng)性活動(dòng)者。
15、 至于你說的人性問題，我可以更準(zhǔn)確的告訴你，人的本性在于蒙昧。
16、人之初性本眛。
17、一個(gè)人經(jīng)歷了什么樣的教育和環(huán)境，就會(huì)變成什么樣的人。
18、正因?yàn)槿耸敲擅恋?，才需要啟蒙?/p>
19、通過高等教育，一個(gè)人越是有理想就越是渴望超越，他們的價(jià)值在于存在者之外，生命被貶低到了很低的地位，寧為玉碎，不為瓦全。
20、寧愿為正義而死，決不茍且偷生。
21、相反，一個(gè)從來就拒絕超越自我，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，乏味人生的人，無論怎么樣，都不會(huì)理解什么是高雅和精神的事業(yè)。
22、因此，大眾和世俗的人性，因?yàn)槠洵h(huán)境的狹隘，導(dǎo)致其思考狹隘，只見人性之惡，不見人性之善，片面獨(dú)斷，更說明不了哲學(xué)思考的全貌。
23、而真正的哲學(xué)家，就在于指明最深層的見解，哲學(xué)家的作用在于啟蒙大眾和世俗。
24、--以上內(nèi)容由業(yè)余學(xué)者提供，自認(rèn)為比專業(yè)學(xué)者要專業(yè)，你可以不采納，但是不應(yīng)該不看，我是一個(gè)字一個(gè)字的認(rèn)真回復(fù)的，謝謝閱讀。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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